第三篇 弃盖第三
1. 弃贪欲盖
2. 弃嗔恚盖
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3. 弃睡眠盖
4. 弃掉悔盖
5. 弃 疑 盖
6. 小 结
所言弃盖者，谓五盖也。
白话文：
所谓断除障盖，就是指贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑这五种障盖。
一、弃贪欲盖。前说外五尘中生欲，今约内意根中生欲。谓：行者端坐修禅，心生欲觉，念念相续，覆盖善心，令不生长。觉已应弃。所以者何？如术婆伽，欲心内发，尚能烧身；况复心生欲火，而不烧诸善法？贪欲之人，去道甚远。所以者何？欲为种种恼乱住处。若心着欲，无由近道。
白话文：
第一、断除贪欲的障盖。上一章所说的降伏五欲，是指面对外境的五尘所生的贪欲，这里所讲的是意根对法尘所生的贪欲。正所谓：修行人在端身正坐、修习禅定的时候，外表看起来威仪庄严，但是内心胡思乱想，对所想念的境界生起种种的爱染，念念相续不断，就覆盖住了善心，让它无法增长，一旦觉察到贪欲的障盖，就应当立即地断除摒弃。
为什么呢？曾经有一位印度的一位淫女，只是内心升起了欲爱之心，她的身体就被烧坏。更何况心中燃起了欲火，怎能不烧毁种种善法所呢！贪著于欲望的人，离修道相距很远。为什么这样说呢？因为欲望是种种烦恼生根发芽的地方，如果心中对欲望坚著不舍，便没有办法步入修道的门径。
如除盖偈说：“入道惭愧人，持钵福众生，云何纵尘欲？沉没于五情。已舍五欲乐，弃之而不顾，如何还欲得？如愚自食吐。诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐处。诸欲患如是，以何能舍之？得深禅定乐，即不为所欺。”
白话文：
正如除盖障的偈颂所说：心生大惭愧的修行入道之人，悲悯众生而托钵乞食，已淡泊于资生的事物，仅借此来为众生种福，怎么还会纵情于五欲六尘，沉湎在五根的享受之中呢？既然决心舍弃了五欲之乐，将他们摒绝而不顾，怎么还想要再度去追逐，就好像一个愚人将自己吐出来的残渣再吞回去一样的呢！面对种种的欲望，人们去追求的时候遭遇种种的奔波辛苦，得到的时候又总是害怕失去，而胆战心惊，等到真正失去它的时候，心里又会烦忧不已，真是从来都没有什么快乐可言。种种欲望的过患，就是这样的深刻，怎样才能将它舍弃呢？唯有真正得到深入禅定的乐趣，才不会被世间的欲望所欺扰。
二、弃瞋恚盖。瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。是故行者于坐禅时，思惟此人现在恼我，及恼我亲，赞叹我冤；思惟过去未来亦如是，是为九恼。故生瞋恨，瞋恨故生怨；以怨心生故，便起心恼彼。如是瞋觉覆心，故名为盖。当急弃之，无令增长。如释提婆那以偈问佛：“何物杀安乐？何物杀无忧？何物毒之根？吞灭一切善。”佛以偈答言：“杀瞋则安乐，杀瞋则无忧，瞋为毒之根，瞋灭一切善。”如是知已，当修慈忍以灭除之，令心清净。
白话文：
第二、断除嗔恚的障盖。嗔心，是退失佛法的根本，堕入恶道的因缘，是法喜的冤家，是善心的盗贼，是种种恶口骂詈的大本营。所以，修行人在坐禅的时候要善加思维，有人现在惹我生气，并且在恼害我的亲朋好友，赞叹我的仇敌冤家。在过去、现在、未来都在这样做，这就是所谓的“九恼”。
我们面对“九恼”往往容易生起嗔恨心，有了嗔恨心就会生起怨念，因为有了怨念就有了种种的烦恼。就是这样，嗔恨心把我们的善心给覆盖住，所以我们将它称为“障盖”，一旦觉察到了，就应该迅速地摒弃，让它不再增长。
正如释提婆以偈颂问佛陀：什么事物吞噬众生的安乐，什么事物吞噬众生的无忧，什么事物称为三毒的根本，什么事物吞灭一切的善业。佛陀用偈颂回答他说：除灭嗔心能生安乐，除灭嗔心能生无忧，嗔恨心是三毒根本，嗔恨心能吞灭一切善业。从释提婆和佛陀的问答中可以知晓，应当以修慈悲安忍来灭除嗔恨心，让心地清净。
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